两个人在线观看BD 【 惟觉谈禅 】：对治欲爱之法及配头相处之说念 问题一 工商社会的起劲和复杂，难免让当代东说念主尘缘劳碌、牵牵绊绊，而外界的迷惑，对当代婚配来说，更是一个很大的历练。当婚配生存在平庸往日之后，该怎样对抗外来的迷惑呢？ 老沙门开示：
佛经讲：“财色名食睡，地狱五条根。”外界欲爱的开辟就属于色的范围，色即是贪爱，贪爱会酿成陷落。禁不起外界色欲的迷惑，婚配生存就容易破裂。 释迦牟尼佛有一次在打坐时，天使送来很多好意思女，佛不但漫不用心，反而看待好意思女的体格为革囊众秽。中国古代也有柳下惠，曾因为不近女色而赢得赞赏。“眼不视恶色、耳不闻恶声”，除了眼耳要保持清净之外，心更是要能安住正念。 唐朝有位狄仁杰，面目堂堂，文华也很出众。有一次他上京赶考，住在旅舍。旅舍的雇主娘年青貌好意思，果然看上了狄仁杰，她趁着天黑，到他下榻的房间想要劝诱他。狄仁杰初初看到好意思貌的雇主娘，亦然方寸大乱，但是他坐窝觉察到我方的起心动念，知说念欲火烧身、为害不浅。于是他将心中的欲念止息下来，安住在正念当中，况且劝告雇主娘：“欲爱、色爱有如毒蛇一般，不但让东说念主失去沉默，亦可能捐躯性命；淫业的限制是不可打理，时常一失足成千古恨。” 狄仁杰又说：“从前有位师傅教我：‘遭遇年龄大的男人、女子，就当他是我方的父母；遭遇与我方年龄相仿的，就视为兄姊；年青的就视为子女。再者，年青貌好意思、身强体壮，终归是无常；拔帜易帜的是鸡肤白首、蓬头历齿。咱们的筋肉、皮骨，临了亦然臭水一滩，这样念念惟，欲念当然就能灭火。’” 古德有句名言：“风骚得志之事，一过辄生悲惨；孤单清真之境，愈久转增兴致。”清楚了欲爱为患的兴致，频繁刻刻将心念安住在正念上，心当然会冰寒，心得冰寒，体格也简略赢得安详。佛法讲：“一念不觉生三细，意境为缘长六粗。”即是说，当下这念心莫得安住在正念上，一个不觉察，就会产生三种微小的苦恼，这三种微小的苦恼进一步荣达出六种粗的苦恼，就会带着咱们到地狱、兽类、饿鬼说念去遭罪遇难。违暗自，如若咱们能将这念心转过来，安住在善念、正念上，身心就会很安详，东说念主的一世也一定是怡悦光明的。
问题二 依照佛法的素养，配头应该怎样相处？由其是在遭遇困境时，该用什么气派来掌捏，才气化危急为良机？ 老沙门开示：就佛法而言，一切皆是缘。俗语说：“同船过渡百世修。”同船过渡皆要百世的缘，相较之下，配头的人缘虽然不单百世了。既然有这样深厚的善缘，相互就要襄助，要谦让、尊重与宽恕。 《阿含经》纪录，佛曾警告在家弟子，配头之间该怎样相处才会使婚配幸福、家庭完全。 第一、“以礼相待”，配头之间除了生存脸色之外，必须要相互尊重。尊重即是礼，以礼来左右我方，一切言行就不会玩忽无度。 第二、“威严不阙”，无论是行住坐卧、动静闲忙、顺境困境，皆必须要能保持威严。言行活动威严不失，就不会招惹别东说念主，从而引生不消的枝节与苦恼。 第三、“衣食相随”，作念丈夫的必须要崇敬提供家庭内的衣食所需，不令匮乏。作念太太的也要尽量开源节流，修福惜福，使家用无一时缺少。 第四、“尊荣以饰”，有很多家庭主妇，乃至于上班族，一忙就忘了我方的形象，头发前俯后合像个鸡窝不异，穿着亦然邋哩朦拢，有些男众也不修面目，工夫真切，相互的情谊就会出现问题。是以说要尊荣以饰，要预防我方的形象和威仪。 第五、“委付家内”，作念丈夫的虽是一家之主，但是不行有大男东说念主方针的心态，要尊重太太。无论是收入、支拨、家中大小事情皆要征得太太的得意才行，这即是当代东说念主所说的男女平权。 如若在家居士简略作念好以上五件事情，笃信家庭一定很和解，生存一定很幸福。 从前有一双配头，家景肥沃，先生嫌太太年龄大了，想要娶个小妻子。但是先生不好兴致成功启齿，于是就写了一首词给太太：“荷败、莲残，落叶归根成老藕。”太太看了，知说念先生嫌弃我方年龄大，竹苞松茂的芳华已不再，刻下是发苍面皱的老藕了，想要娶妾。但是太太知说念，如若让先生娶妾，欲爱、色爱对年龄大的先生而言，是有害有害的。太太颇有文华，才念念敏捷，于是作了幅下联：“禾黄、稻熟，吹糠见米为新粮。”禾即是稻子，新粮和新娘同音，兴致是说稻穗闇练，将糠壳吹掉，涌现内部的白米，又是另一个簇新的性命运行。先生看到这幅下联，除了赞许太太的才华外，也连气儿到东说念主生在每一个阶段皆是一个簇新的模式，皆是新性命的开展，是以就取消了娶小妻子的念头。 作主说念主最伏击的是要守五戒。五戒之一即是不邪淫，不行脸色私运。果能如斯，家庭一定会有保险。俗语说：“一又友之妻不可诳，患难配头不下堂。”这句话竟然值恰当代东说念主省念念。
上一页张婉莹系