重庆邮电大学传媒艺术学院【WSS-215】おしゃれ読モ AVデビュー RENA2012-10-05ワープエンタテインメント&$So120分钟，重庆
收稿日历：2022年4月9日；托福日历：2022年4月30日；发布日历：2022年5月10日
纲目
现代化城市的发展催生了电影艺术的产生，电影艺术又以城市为表征对象，用影像的表靠近城市进行重构，二者相得益彰，互为影像。为在城市电影中发现城市的空间与景不雅，以及在城市空间与景不雅中建构城市影像，样本登第法是一个较好的选拔。因为重庆城市空间和地域景不雅的典型性，以及历史文化和东说念主文当然的特有性，不错在空间表面和景不雅表面的加持下，在典型特征与个案探求的基础上探求城市电影的影像建构，并发现城市电影的建构基础和空间属性。
要害词
重庆，城市电影，影像建构
Space and Landscape: Chongqing Image Construction in Urban Films
Penghao Gao
School of Media Arts， Chongqing University of Posts and Telecommunications， Chongqing
Received: Apr. 9th， 2022; accepted: Apr. 30th， 2022; published: May 10th， 2022
ABSTRACT
The development of modern cities has spawned the emergence of film art. Film art takes the city as the representative object and reconstructs the city in the way of image. The two complement each other and are images of each other. In order to discover the urban space and landscape in the urban film and construct the urban image in the urban space and landscape， the sample selection method is a better choice. Because of the typicality of Chongqing’s urban space and regional landscape， as well as the uniqueness of history， culture， humanities and nature， with the support of space theory and landscape theory， we can study the image construction of urban films on the basis of typical characteristics and case studies， and find the construction basis and spatial attributes of urban films.
Keywords:Chongqing， City Film， Image Construction
Copyright © 2022 by author(s) and Hans Publishers Inc.
This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).
1. 小序【WSS-215】おしゃれ読モ AVデビュー RENA2012-10-05ワープエンタテインメント&$So120分钟
电影之于城市，宛如镜子之于咱们。福柯在《另类空间》中提倡：“镜子像异托邦一样阐扬作用，因为当我照镜子时，镜子使我所占据的场所既完全真正，同围绕该场所的通盘空间斗争，同期又完全不真正，因为为了使我方被嗅觉到，它必须通过这个假造的、在那儿的空间点。” [1] 当咱们醒目着银幕时，咱们明晰地知说念咱们无法触遇到电影中的物体，因为它们是不真正的，是一种完全虚构出来的艺术。但同期，城市电影所展现给咱们的经常是一种卓绝一般性的城市生活体验，这种体验比感受真正的城市还要愈加真正。因此，城市电影与城市文化之间组成了一种互动和联想的干系，而并非单纯的响应与被响应的干系。是以，关于城市空间的建构仍是不仅仅地舆酷爱上的建构，它相似亦然一种文化上的建构。
2. 城市电影中重庆影像的建构形态
领有3000多年悠久历史的重庆不仅领有丰富的东说念主文、当然资源，而且素来有着“两江文化历史名城”、“山水之城”、“勇士之城”、“桥都”、“雾都”等好意思称。重庆获利于长江、嘉陵江、乌江三江环绕的先天不足的地舆上风，手脚长江上游的航运要害，在1997年景为了我国迄今圆寂最“年青”的直辖市。跟着比年来的马上发展，老城重庆霎时万变成为了一座“网红”城市，俨然以一副新姿态出当今了内行的视线中，凭借其多元杂糅且玄幻的城市特色以及粗豪暴虐且包容的城市性格，为电影中不同故事的发生提供了本质场域。
2.1. 险恶滋长的游乐土
城市史学家刘易斯·芒福德在《城市发展史：发源、演变和远景》中暗示：“城市是促成团员经过的巨大容器，它通过自身的禁闭体式将万般新兴力量聚拢到沿途。” [2] 在城市中不同单干的个体(家庭)与空间(屋子)产生联结，这是城市现代化运作经过的势必阐扬。当不以血统为纽带的东说念主们集会在一块固定的区域内时，社区这一都市型的“墟落”便酿成了。据史料可考，重庆历史上曾有过六次大边界东说念主口搬动，外来东说念主口的大边界集会以及重庆城市自己可用大地积急切导致了中心城市生活居住空间的高密度挤压和城市生养率的大幅度增长。来自不同家庭的孩子被以地域和经济主导的无形的网格诀别和集会着，社会生活节拍的欺压加速以及迫于生涯日渐艰巨的父母导致生活在城市空间内的青少年群体处在了被放任的位置。无论是在城市电影内或是本质生活中，这座城市成了青少年群体险恶滋长的游乐土。
导演王小帅2010年的作品《日照重庆》回报的是一位离去已久的父亲来到重庆寻找已故女儿挂牵的故事。把柄叮咛，已故的林波因为父亲的遥远缺席与父亲过于严厉的小昊从小褂讪，二东说念主高考双双落榜后一直在社会上厚味懒作念。偌大的城市中被家庭所撤销的林波与逃离落发庭的小昊同生共死，渡过了东说念主生中最徘徊也最精彩的终末一段时光。影片中的小昊与家东说念主贫窭调换，穿戴个性考究，最爱的场所是家门外摆放了台球桌的露台和音乐嘈杂的夜店。在父辈的话语中，小昊的父亲曾说过：“谁还顾得上孩子？”这座复杂的都市给以了他们一个存身之所的同期，却未始引导他们标的，他们只可彼此依靠，随波飘飖，有的误入邪道离开东说念主世，有的只可满怀颓败鄙俚过活。两代东说念主的个体人命被搁置在重庆城市中，就像街巷中嘈杂的茶肆麻将铺与灯红酒绿的迪厅夜店一样，看起来是那么的疏离和矛盾，但却都属于并共同组成这座城市，这么的摩擦与冲撞在城市主体和个体性射中同期献艺。
2019年大火的青少年题材电影《少年的你》则关注愈加本质的问题——校园霸凌。影片中，重庆给以了故事很好的展现舞台，无论是不见天日密密匝匝的筒子楼照旧一眼望不到头的楼梯，都为影片增添了压抑感和无助感。但这座城市并非惟有负面情绪，荣华的都市中流淌的江水边有着小北安谧的小屋，雾霭蒙蒙的天外下车流涌动的大桥上有着陈念依偎在小北背后骑摩托车的身影，一切景语都情语，重庆这座城市与电影气象协调，让身世凄切的二东说念主在满目破落和稀奇时仍能有所依靠，寻得少顷的宁静。《少年的你》与《日照重庆》中关于青少年的描画有相似之处，相似是贫窭关爱和管教，相似是误入邪道却又孤立无援，咱们在探求城市影像与文化的同期，不禁对本质中重庆青少年的成长教悔问题产生蔼然。
2.2. 寻觅丢失的爱情地
在中国，跟着社会结构和文化不雅念的篡改，爱情的发生不再局限于旷野乡村或县城小镇，都市生活成为爱情片的主要内容。都市爱情片以其丰富的情愫体验、先锋的话语口头、时尚的视觉造型和显着的时期气味取得了平常的受众基础，并骄慢出苍劲的商场冲击力。重庆直辖后，政事、经济、文化等方面均发生了巨大的变化，手脚一座新兴的都市，无疑是现代中国社会转型时间的缩影。
改编自演义的爱情电影《周渔的火车》中的周渔每周两次来到生分的重庆，搭归并班火车，走归并条路，找归并个男东说念主。在周渔的性射中，重庆成为了陈清的代名词，正如陈清一样，重庆城是稀奇苍凉的，是使东说念主迷濛的，是恣意激情的，亦然无法把合手的。可重庆又是高大的，容易令东说念主走失的，就像陈清曾经因自爱受挫在过江缆车上对周渔避而不见，爱情和缆车一样，都是单线程的通顺，陈清选拔了走避与离去，留住周渔在重庆延续找寻，延续迷失。
2016年，张一白导演的都市爱情电影《从你的全寰球途经》再一次为重庆带来了东说念主气和关注。影片回报了三个具有代表性的爱情故事的同期，用多半镜头致力于展示重庆都市魔力。通盘重庆城呈现出的多维度空间结构，有一种玄幻目的颜色，爱情在其中迟缓发生，变得重兴旗饱读，终末又于指缝悄然溜走，被城市稀释到无处寻觅，无法感知，就像曾经丢失的阿谁东说念主，磨灭在3000多万东说念主口的城市中，无论若何遍寻也只可怅恻然于东说念主海之中。
2.3. 快意恩怨的勇士场
1997年，重庆成为直辖市后马上发展，城市化程度加速，大城市和大农村并存，成为转型期间最有代表性的城市空间，重庆具备了大城市的外部构架，但参预它的里面，却是另外一番征象，城乡结合，传统与现代并存，拔地而起的高堂大厦与低矮破旧的房屋交相映辉，荣华的买卖中心与条条穿梭在寻常巷陌的转折山路让通盘城市充满了广博气味。正如《放浪的石头》片尾曲的唱词：“船莫得桥多，雾也莫得雨多，看着汽车从那屋顶上的公路经过”，率性一个旯旮，无论什么角度都会有宽裕档次的画面，这种复杂档次呈现给不雅众的不啻视觉不雅感上的“庞杂”，更带来一种心理上的“迷乱”。乱能产生故事，乱亦能训诲勇士，加之腹地东说念主特有的火爆性格，使重庆成为了浩繁剧情电影中的勇士场。
电影《放浪的石头》的告捷，离不开重庆的立体空间与交通蚁集，立体的空间为复杂的多线叙事提供了巨大的可能性，举例电影驱动部分，谢小萌从高空扔下易拉罐，包世宏和三宝驾驶着面包车闲扯，以说念哥为首的伏莽正在搬家，三件事同期发生，又通过易拉罐空间上的流转被招引起来，重庆的空间地形特色被充分利用的同期，也为剧情的发展提供了较为真是的依据和切实的笑剧效果。此外，重庆的原土文化又为身处故事发展中的东说念主物增添了很多性格特色。重庆这座城市所特有的火辣轩敞、执意乐不雅的草根气质，投射在电影中的一众庸东说念主物身上，使平凡致使陡立的东说念主物脚色自关联词然地具备了一种勇士的特质。
《暖锅勇士》一定程度上致意了经典《放浪的石头》，相似是多股势力起义的复杂叙事，影片中的主东说念主公刘波有在利欲诱惑眼前的无奈与徘徊，更有勇于凭着满腔豪情手无寸铁地与歹徒搏斗的勇敢。在靠近良心说念义、利欲诱惑及恶暴势力时，他最终果决地选拔捍卫我方亦然重庆东说念主的庄严与正义。影片真正而精彩地突显了在重庆颠倒的当然与社会环境中酿成并平稳下来的现代市民的性格特色，这既是生活在这块地皮上的整个东说念主的共同特征，也成为重庆东说念主的东说念主格标志，更成为重庆城市标志的组成部分。
3. 城市电影中重庆影像的景不雅符码
1967年居伊·德波在著述《景不雅社会》中写说念：“在现代分娩条目占总揽地位的各个社会中，通盘社会生活骄慢为一种巨大的景不雅的积蓄。直接资格过的一切都仍是离咱们而去，参预了一种阐扬。” [3] 景不雅手脚被展现出的图景，是一种由理性的可不雅看性建构起来的幻象，它的存在由表象所赈济，以万般不同的影像为其外部披露体式。在文化地舆学表面中，景不雅也被评释为不错看见、酿成印象和联想的地舆。在电影寰球中，影像不仅仅真正寰球粗浅的视觉重现，它通过影像构形对景不雅进行了再分娩，并通过符码的诈欺将文化酷爱附在其中，进一步强化了地域景不雅的象征意味。重庆的影像空间构形离不开银幕上充满隐喻的景不雅与符码，这些景不雅符码使重庆城市成为区别于其他任何城市的特有存在。
3.1. 江峦环抱的重庆山水
重庆之是以被称作“山水之城”，是因为重庆北有大巴山、东有巫山、东南有武陵山、南有大娄山，而况境内江河纵横，长江干流自西向东怒放通盘重庆，嘉陵江自西北而去，三折入长江。山石至刚，江水至柔，地舆上的山水相间训诲了重庆刚柔并济的城市景不雅，为都市电影的取景拍摄提供了多元和谐、繁华宜东说念主的风光。
重庆江峦环抱的地貌训诲重庆东说念主逢山开道遇水搭桥的执意性格的同期，也留住了特有的东说念主文景不雅。重庆东说念主因地制宜，在这片本不适应居住的平地江滩之上修复了一座恢宏的都市。依山而建的高楼，长远地下的洞子，使正本坎坷升沉的当然地形愈加立体玄幻。《暖锅勇士》中的东说念主物，跟着情节的发展随机在重楼之上，随机又在地底之下，使未到过重庆的不雅众对重庆的城市空间产生无穷的设计。
除此以外，重庆高下升沉的山峦，分隔城市的江流催生了重庆多种万般，世间罕有的交通口头。无论黑白折绵长的陡坡梯坎，亚洲第二长的扶手电梯，如游龙般穿梭的城市轨说念，照旧跨江而建的宏伟大桥，空中虚夸似的索说念缆车，水汽氤氲的营运渡轮，他们共同组成的现代城市交通系统既组成了一个交通环境，又成为了赈济城市运行的紧迫能源，将流动或搬动的价值和酷爱赋予城市空间。生活在城市中的市民离不开交通时间基础要领的赈济，城市空间和社会自己也变得越来越依赖它们。在光影的流动中，交通用具犹如一面镜子，即从某种程度上规复了城市生活，又照射出创作家的联想空间。重庆的缆车、轻轨和渡轮，曾不啻一次的出当今都市电影中，它们既是趣事发生的场景，亦然爱情生息的场所，更是堆满孤单和惆怅之感的容器。而骑摩托穿过跨江大桥也在重庆都市电影中成为了一种特色的抒发，《暖锅勇士》中的刘波以及《少年的你》中的小北都曾身骑摩托逾越大桥，一方面这种口头不错较好地贴合东说念主物自己的境遇，也能体现他们关于解放的追求。庞杂的城市里，茫茫的江面上，川流的车阵中，电影主角们目视前列，直接穿行。城市之大与个体之小酿成了显着的对比，突显了庸东说念主物对个东说念主运说念的救援与执拗。
3.2. 雨雾缭绕的重庆繁华
重庆手脚中国“雾都”，每年平均雾天数达104天，比寰球有名的雾都伦敦还要更多。重庆多雨雾的繁华特色有助于都市电影中复杂脑怒的营造，《少年的你》和《从你的全寰球途经》中都有较多的下雨天段落，其中电影创作家想要传达的情绪虽有不同，然则其实都是在组成一种孤单和相伴的并置效果。瓢泼的大雨中，东说念主物们分别手持雨伞，东说念主物之间的空间被分离隔来，产生了相对的距离，但同期他们又是这场雨中，这个稀奇的寰球里彼此惟一的陪同。而雾天在都市电影中的出现就更为常常，雾天所特有的孤寂、迷濛和悬疑感是故事情节发展的无缺布景。《日照重庆》中，失去女儿的父亲曾不啻一次的身处雾中，曾经迷茫地望向一派迷雾。东说念主到中年的他靠近东说念主生中的万般繁重命题，就像身处在雾中，如斯迷惘孤寂却又无法解脱。《周渔的火车》中周渔与陈清曾经在江边的一派迷雾中争吵和拥吻，这部电影中的雾气显得愈加宽裕诗意，他代表了诗东说念主陈清恣意飘忽而又无法把合手的心思，也象征了身处爱情中的两东说念主对这段干系以及人命的迷濛。《放浪的石头》中重庆城市的雾气能够说是烟火气，是电影多线东说念主物复杂叙事的布景，雾气带给东说念主们视觉上的阻碍，使事物的全局无法被全面展现，东说念主物只可把柄咫尺看得到的东西来进行想考判断和行为，悬疑感由此产生。
3.3. 火热舒心的重庆民生
重庆颠倒的地舆条目和繁华训诲了重庆东说念主民特色的生活习性和本性性格。繁重的生活环境酿成了重庆东说念主民性格彪悍火爆，也促使重庆场所方言相配直接且具有江湖气味。不少电影中都有展现，《放浪的石头》以包哥、四眼、谢小萌等东说念主物为首的重庆东说念主物口中操持的重庆方言，关于东说念主物形象的塑造有着巨大的匡助，也为电影增添了不少笑剧颜色。《暖锅勇士》中，刘波为首的老同学三东说念主组以及索债帮派口中的重庆话则更能体现重庆东说念主的江湖气，为东说念主物的行为作念了很好地铺垫，也酿成了显着的电影特色。如今越来越多的城市电影使用重庆方言，重庆话仍是成为了一个典型的标志，使用方言让影片愈加地域化，代入感极强。
另外一个不得不提的与重庆民生有关的元素等于暖锅，重庆暖锅仍是成为了一个文化标志，重庆一度成为了暖锅的代名词。《暖锅勇士》之是以被视作最能阐扬重庆城市影像的都市电影，其中最主要的原因等于暖锅，暖锅不错体现重庆东说念主火辣的激情，也能体现重庆东说念主团缔盟客的缓和。暖锅很好地响应了重庆这座城市的特色，成为了重庆无法替代的城市标志。
川渝地区的东说念主们的另一个特色等于享受生活，他们日常生活中的怡然舒心是其他地区东说念主民所难以比较，这种怡然舒心不是优厚的生活环境带来的，而是源自川渝东说念主民实质里的乐不雅精神。麻拼集是川渝地区东说念主民乐不雅精神的写真，在描画重庆商人生活的都市电影中，麻将都是不能枯竭的存在，无论是《日照重庆》照旧《少年的你》或是《暖锅勇士》，咱们在不同题材的电影中都能看到麻将的身影。麻将手脚一种玩乐的用具，成为了重庆东说念主玩忽的必要妙技，适应了重庆东说念主乐不雅、追求刺激的性格，相投了电影中致力于塑造的重庆影像的商人烟火与江湖气味。
4. 结语
城市是母体，电影是城市的孩子，城市空间是群体情愫挂牵的载体。靠近日渐训诲的不雅众审好意思和欺压扩大的商场需求，重庆城市电影不仅应将其特有的地质量貌和城市景不雅手脚紧迫展示对象，同期也需要将重庆城市文化的精神和精髓注入电影创作中。如斯，重庆城市电影才调竣事城市与东说念主、城市与当然和谐的城市影像。将来的重庆城市电影应当愈加长远挖掘原土文化内涵，同期着重电影中艺术性和文娱性的兼具，推进电影艺术走向通俗化、内行化。重庆城市也应更好的传承已有的优秀文化，欺压在文化更动和传播上寻求阻碍，为城市电影的创作与拍摄提供更阔气的泥土，使都市电影中重庆城市影像愈增多元和丰富。
基金面孔
本文为重庆市艺术硕士探求生集结培养基地面孔(面孔批准号YJD19004)及重庆市探求生科研更动面孔《融媒体时期下丝绸之路题材记载片的创作与履行》(面孔批准号：CYS20276)的探求效果。
文章援用
丁香五月天高鹏昊. 空间与景不雅：城市电影中的重庆影像建构Space and Landscape: Chongqing Image Construction in Urban Films[J]. 艺术探求快报， 2022， 11(02): 26-31. https://doi.org/10.12677/ARL.2022.112006
参考文件【WSS-215】おしゃれ読モ AVデビュー RENA2012-10-05ワープエンタテインメント&$So120分钟